|
Hoofdstuk
2: De
Veertien Loka's
(de veertien sferen)
[dit
hoofdstuk in het Engels]
 V.
Ik heb horen
zeggen dat de Loka's alle te vinden zijn in het
menselijk lichaam. Sommigen die de Sastra's
bestudeerd hebben beweren dit: is het juist? Wat zijn
deze Loka's? Waar bevinden ze zich?
A.
Ja, het zijn: aarde, Bhurloka in de
voeten; wereld tussen hemel en aarde
Bhuvarloka in de genitaliën, hemelse
wereld en wereld van het licht Svarloka in de
navel; hemelse wereld Maharloka in het hart.
Fijnstoffelijke hemelse wereld Janaloka in de
keel, wereld van de geestelijke kracht Tapoloka
in het centrum tussen de wenkbrauwen; wereld van de
waarheid Satyaloka in de kruin. Dit zijn de
hogere loka's, alle gelegen in het menselijk
lichaam. Er zijn ook lagere loka's.
V.
Wat zijn de lagere loka's? Waar zijn die
gesitueerd?
A.
Atalam in de voetzolen, Vitalam in de
nagels, Suthalam in de hielen, Talatalam
in de heup, Rasatalam in de knieën,
Mahatalam in de dijen en Patalam in de
anus.
V.
Als alle loka's zich in het lichaam bevinden,
waarvan de vijf elementen de componenten vormen, waar
zijn dan de Sapta Samudra's, de zeven
legendarische zeeën? Bevinden zij zich ook in het
lichaam of in de geest?
A.
Als het lichaam het
verblijf is van alle loka's, hoe kunnen de zeven
zeeën dan een afzonderlijk bestaan hebben? Ook zij
zijn "in" het lichaam. Lavana of zee van zout
(urine), Cane of zee van sappen (transpiratie),
Sura of zee van wijn (zinnen), Sarpi of
zee van ghee (zaad), Dadhi of zee van
botermelk (slijm), Saliva of zee van melk
(speeksel) en de zee van zuiver water
(tranen).
V.
U sprak van verschillende typen van Agni of vuur;
Welke zijn die? Hoe worden ze genoemd?
A.
Ze worden Panchagni genoemd, want het zijn er
vijf:
- Kala-agni, het vuur van de tijd;
- Kshudha-agni, het vuur van de honger;
- Sita-agni, het koude vuur;
- Kopa-agni, het vuur van de toorn, en
- Jnana-agni, het vuur van de kennis.
V.
Waar zijn deze
gesitueerd?
A.
In de voeten, de
navel, de maag, het oog en het hart.
V.
Naast deze genoemde
typen schijnt er ook een grote verscheidenheid te zijn
aan Nada of geluid. Ik heb er enkele mensen over
horen praten.
A.
Ja, dat is zo.
V.
Zijn ze ook in het
lichaam? Hoeveel typen onderscheidt men? En hoe luiden
hun namen?
A.
Er zijn tien typen Nada's of geluid, die door de
oren gehoord kunnen worden:
1) De zachte uitspraak van een woord
(laladighosha),
2) De luide trillingen van een woord
(bherinada),
3) Het geluid van een bel (chanenada),
4) Het geluid van een blaasschelp
(mrudanganada),
5) Het geluid van een luit (ghantanada),
6) Het geluid van cimbalen (kalanada),
7) De tonen van een fluit (kinkininada),
8) Het geluid van een drum (venunada),
9) Het geluid van een dubbele drum
(bhramaranada),
10) Het geluid van de donder bij onweer
(pranavanada).
V.
Als de gehele schepping is ondergebracht in deze
samenstelling van de vijf elementen, het lichaam, wat
zijn dan Anda-anda, Pinda-anda en
Brahma-anda?
A.
Anda-anda betekent de gehele schepping, onderhevig
aan evolutie en involutie; de beweeglijke en de
onbeweeglijke Natuur, zoals deze dikwijls wordt genoemd.
Pinda-anda is de naam voor het Innerlijk Principe
van deze dualiteit, de ziener en het geziene, de
verrichter van de daad en de daad, enz. Het is de
dualiteit die verantwoordelijk is voor geboorte na
geboorte, overeenkomstig het karma van de geboorte
(janma). Brahma-anda is de verzameling van
Mahabhutha's of de innerlijke krachten van de vijf
elementen (mahabhutha's):
* Atma gerelateerd aan Akasha
(ether),
* Het individuele Zelf (Jivatma), verbonden met
Vayu (lucht),
* Het inwonende Zelf (Pratyagatma), oprijzend uit
Agni (vuur),
* De scheppende God (Chaitanya Brahma)
geassocieerd met het element Jala (water) en het
hoogste Zelf (Paramatma), verbonden met het
element Dharani (aarde). Zij vallen alle onder
het begrip of worden alle gedekt door het concept
Brahma-anda. Deze kracht maakt dat de elementen
geactiveerd worden; Daarachter ligt
Avyakta-Brahma, het onkenbare Absolute.
V.
Swami! Ik
begrijp dit nogal complexe onderwerp nog niet
helemaal. Legt U het alstublieft uit door middel van
een simpele illustratie.
A.
Wel, Anda-anda is het gekleurde (zwarte)
netvlies van het oog; Pinda-anda is de pupil
(cirkel) daarin; Brahma-anda is het licht dat
erdoor valt. De schittering van dat licht is
Brahma.
Zie
ook:
[Srîmad
Bhâgavatam, Canto 5, Hoofdstuk
16]
Inhoudsopgave
Woordenlijst
Prasnottara
|
